[drama-llama]

Был ли у кельтов, бриттов, англосаксов, кого-угодно, когда-либо населявшего Британские острова, праздник, аналогичный Юрьевому дню?Ну, у них же тоже почитали св. Георгия вроде бы.

@темы: Страноведение, История

Comments

[Fluoride]

День святого Георгия (St George's Day) и католическая, и протестантская, в том числе англиканская церковь, празднует 23 апреля - традиционно считается, что в этом день (в 303 г. н.э.) св. Георгий умер (тот, который был римским солдатом; кстати, в Британии он не бывал никогда). В Англии (у которой он - святой покровитель, "St. George he is for England" and all that) в 15-18 вв. это был крупный, можно сказать, национальный праздник - того же размаха, как Рождество. К концу 18 века традиция поутихла (как, впрочем, и празднования дней других святых), хотя в 19 веке могли продеть в петлицу красную розу 23 апреля. В наше время его особо не празднуют, ну, могут паб украсить флагами с крестами св. Георгия (прямой красный крест на белом фоне). В английской Википедии (q.v.) написано, что в начале 2009 г. мэр Лондона Борис Джонсон возглавил кампанию по возрождению празднования дня св. Георгия.

[drama-llama]

Fluoride спасибо, хотя я искала что-то про крепостных крестьян, которые переходят от одного феодала к другому.

[Fluoride]

А, вот Вы про что! Обтекаемо так сформулировали, сразу и не понять. Нет, такого "Юрьева дня" не было. У кельтов было племенное/клановое владение землей, и уйти с данной земли было все равно что покинуть род - могло быть как эксцесс, но не как правило; плюс институт рабства, тут без вопросов. В романизированной Британии верхушка землевладельцев полностью повторяла римский образец, таким образом, существовали рабы и колоны, которых в данном случае следует рассматривать как отселенных, но не свободных в передвижениях рабов. Англо-саксов очень трудно разбирать, у них граница между крепостными и лично свободными была исключительно зыбкая, зависела от обычаев. Человек без земли не рассматривался ни как свободный, ни как несвободный - он вообще не считался. Лично свободный (free man) мог держать землю на условиях военной службы или платить денежную ренту. Крепостной занимался сельскохозяйственным трудом на владельца земли и в остальное время - на себя. Он считался закрепленным за землей, а свободный мог землю покинуть и отправляться куда глаза глядят или даже (в некоторых случаях) вместе с землей перейти к другому лорду (тану). Но так в общем, а локально права крепостного - что может, чего нет, в том числе и перейти к другому лорду - определялись местным обычаем, даже если и не защищались законом.

Зато после Вильгельма Завоевателя установился жесткий и единообразный порядок, всех переписали. Собственно, только тогда и установилась система, из которой понятно, почему официального дня смены владельца быть не могло. "Каждая земля - чья-то", и в "Книге Судного дня" (Doomsday book, вот как раз эта самая перепись) показано распределение аграрных трудовых ресурсов среди всего населения: 9% - рабы (практически всегда - домашние слуги, в течение века рабство сошло на нет), 32% - держатели малых участков (недостаточных для полного прокормления семьи, занимавшиеся ремеслами - кузнечное дело, работа по дереву, ткачество и проч.), норманский термин - bordars & cotters, причем некоторые считались свободными, хотя большинство было крепостными, но вместо сельскохозяйственной работы на помещика платили ренту плодами своего труда; 38% - основной класс крепостных (villeins), у них были свои участки от 15 до 30 акров и разнообразная барщина; 12% - свободные (freemen), этот класс тоже быстро уменьшался, как и рабы. Так вот, до самой Черной смерти, середины 14 века, в Англии не было недостатка рабочих рук или избытка земли (на которую могли бы переходить желающие). Леса, которые в России можно было вырубать, в Англии были королевской собственностью. Если локально почему-либо 30-акровый участок вдруг оставался без держателя, на него рекрутировались работники из несколько более низкого социального слоя - bordars & cotters. Другое дело, что индивидуальные пути ухода с земли были (в города, где можно было, прожив год, считаться свободным; communition, когда сами лорды заменяли барщину денежным оброком; даже в крестовые походы можно было просочиться). Как пишет Мортон (чью книгу Morton A.L. A People's History of England, я Вам всячески рекомендую): "Сначала норманские законники одержали впечатляющие победы, но за определенные границы они никогда не смогли выйти".

[drama-llama]

Fluoride спасибо вам огромное) это очень много полезной и, безусловно, интересной информации для меня)